师力斌

  近期,高晓松新端出来的词作《生活不止眼前的苟且》热腾腾,考虑了很多人 的食欲。相比他初期的《同桌的你》《睡在我上铺的兄弟》等“青春之歌”,本诗大作的确有更大的日常生活广谱性和词语“破坏力”。但是,指责响声也许多 ,许多人就斥之为“老母鸡汤”,也有很精彩纷呈的文章内容揭底高晓松的家庭出身和背景图,提示大家高晓松非比平常人的精锐一面,想让大家弄清楚自身与高晓松的阶级区别和极大的文化艺术差别,搞清楚他说白了的“远处”并不是彼此的“远处”、他说白了的诗情画意也非彼此的诗情画意。

  在其中的“老母鸡汤说”令人觉得高晓松是多少有点儿文艺范儿最强霸主的含意,把文化艺术大烟售卖给了大家。那样的指责大多没有错,不乏赫尔辛基流派对流行文化浸蚀功效的高宽比警醒及其对资产操纵文化艺术工业生产的揭底,但也通常因为曲高而少贴近生活,乃至忽视了群众智力。针对平民百姓而言,一碗老母鸡汤的慰藉功效不可以小瞧,尤其是在活著不容易的情况之中,在更高級的“凤汤”出現以前。所有念完本诗歌曲歌词,就可发觉它出示了一个具有延展性的实际意义想像室内空间。它提及了“远处的原野”(远处除开幸福悠闲也有“黑导游员”那般的见不得人,原野除开看花和解决大城市的束缚也有耕地那般的艰辛),提及“手无寸铁”(白手起家创业),也有“不顾一切”(初入职场闯荡),这些。这种实际意义连缀在一起,无形之中复原出一个在时下销售市场森林里闯荡的七零后或八零后品牌形象,“苟且”的确体现了她们存活境况中的艰辛无可奈何。

  因而,紧抓高晓松的精锐真实身份和本诗歌曲歌词的老母鸡汤特性,也许不可以切中要害。何不说,远处的原野是希望的田野,时下的苟且是能够更改的苟且。本诗词以延展性的实际意义取名了平常人的境况,但它仍未一味高论“诗与远方”或故意驱赶“苟且”,只是在容下“苟且”的另外,为闯荡和期待留有了空间。这类眼下与远处、肉与诗、化学物质理想与现实现实主义等多种向度间的支撑力留有极大想像室内空间,让一切众生自身去弥补吧。那类认为群众消費了这类歌便会认可精锐的生活习惯或为“远处”的裂缝取名所拘束的见解,也不一定太“精锐”了。

  实际中具有远处诗情画意又不“苟且”的文艺范儿太少了,高晓松自然并不是最好是的挑选,但也不是最坏的,由于他最少碰触了中华民族精神的痒处,这可能是大家最必须认清的。“苟且”不是你所了解的苟且,“远处”也不是你所了解的远处,所有人都须要合适自身、也更精确的“远处”界定和对“苟且”的体认。一个整一的“远处”早已不会有了,这就是大家时下的文化艺术境遇。谁都不可以否定,诗人余秀华有她自身实际的“苟且”,也是有她自身界定的“诗与远方”,而能将柴米油盐过出五彩缤纷来,终归不可多得一种胆量。我倒感觉,“苟且”是对生活起居的否认之毫无疑问,是看不上中的保存。正因这“苟且”,我觉得眼高手低,才将会有日常生活的远处。

  尽管不一定能增强体质,但最少“老母鸡汤”划算,更何况它原本就是这个时期不可或缺的大家食品类。某种意义上说,高晓松的这类说白了“老母鸡汤”,也是时下文化艺术体制和資源不平衡的物质。在更为个性化、精准的“凤汤”造成以前,“老母鸡汤”慰藉和治病的功效还不可以免去。同当初刘欢老师的“心若在梦就在”一样,高晓松的“远处”虽然质朴、简易乃至经不住反复推敲,但也包括了一种通俗化的盼望和理想。在衣食无忧、想有大量追求完美的时下,“生活不止眼前的苟且,也有诗与远方的原野”虽然模糊不清,但也表明了大家也有期待的基准点,还并不是栖身未稳。▲(作者是北京文学副主编)

小编:黄睿 SN224

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